蹇萧然与《国学常识三百问答》

龙文君

（湖南科技学院 国学院，湖南 永州 425199）

摘 要：20世纪20年代，国学教育方面的著作和教材数量繁多，蹇萧然先生的《国学常识三百问答》只是沧海一粟。该书是针对大学入学考试的辅导书籍，满足中学生必备的国学常识知识以应付考试。内容也多借鉴当时的入学试题和相关书籍，知识广泛，简短浅显，主要适应背诵需要。文章首先考察了作者生平及其作品，其次论述此书版本与内容，最后则是结论，对于了解民国时期的中学国学教材有一定的参考价值。

关键词：蹇萧然；《国学常识三百问答》；中学教材；国学常识

中图分类号：G09   　 文献标识码：A   　   文章编号：1673-2219（2019）12-0015-04

一 作者生平及其作品

蹇先艾（1906－1994），字萧然，笔名钱九、罗辉、赵休宁、陈艾利、蔼生等，贵州遵义人，著名的乡土作家。 他在1919年赴北京先后入师范大学附属小学、中学求学。1922年与同学组织曦社，并创刊《爝火》杂志，二期而终，创刊号于1923年初出版，由学校代售。^[1]201925年他中学毕业，考进国立北京大学法学院经济系，先是读了两年的预科，后在经济系本科学习四年。期间他与刘萝蕈、朱大栅、闻一多、朱湘、饶孟侃、于赓虞等人发起“读书会”，又加入“文学研究社”。1928年蹇氏主编《北京文学》半月刊，前后共三期。1931年大学毕业，在私立弘达学院教书，兼任“北平松坡图书馆”图书部主任。抗战开始，他回到贵阳，主持“中华文艺界抗敌协会贵阳分会”，并先后出任《贵州晨报》“每周文艺”及《贵州日报》“笔垒”两副刊主编。其后，前往延安工作，参加中国共产党。1949年以后，他一直担任“贵州文联”的领导工作。^[1]10

蹇先艾是著名的乡土作家，作品繁多，计有《朝雾》（短篇小说集/1927）、《一位英雄》（短篇小说集/1930）、《还乡集》（小说集/1934）、《酒家》（小说集/1934）、《乡间的悲剧》（小说集/1937）、《女性的故事》（小说集/1937）、《古城儿女》（小说集/1946）、《乡谈集》（散文集/1947）、《新芽集》（散文集/1955）、《山城集》（小说集/1956）、《倔强的女人》（小说集/1957）、《苗岭集》（散文集/1960）、《蹇先艾散文小说选1935-1979》（1979）、《盐灾》（短篇小说/1999）、《女人的容貌》（作品集/1999）、《蹇先艾文集》（作品集/2000）、《蹇先艾文集》（全三册/2003-2004）、《蹇先艾代表作水葬》（作品集/2010）等。他的散篇作品也多存于书籍报刊中，不再列举。

现今研究蹇先艾的有关作品，有《蹇先艾、廖弦研究合集》（1985）、《蹇先艾评传》（1986）、《蹇先艾传》（1995）、《乡土飘诗魂：蹇先艾纪传》（1999）、《蹇先艾百年诞辰纪念文集：一个人的贵州》（2007）等。

二 版本比较

《国学常识三百问答》只有一个版本，但是它有一个“前身”，即《国学常识二百问答》。《国学常识二百问答》于1932年7月由北平新华印书馆出版，定价为大洋三角，由北平各大书局及书社寄售，书局名称并没有明确列举。此书分为凡例、正文和补遗三部分，有二百一十五个问题，共计八十七页，没有单列的目录，分类不清，且排列略有些混乱，问题跳跃性大。《国学常识三百问答》于1935年1月1日由华北科学社出版，定价为大洋四角，本市及外埠都有代售处，并附有具体的书局名称。有单列目录，算上自序可分为八个部分，此为本书的改进之处。书前有作者《自序》一篇^[2]1-2，现迻录如下：

我记得从前中等学校是有“文学史”、“文字学”、“国故概要”的；虽然囫囵吞枣，一知半解，学生毕竟也学得了一些片段的知识。近两三年来，高中国文既不分科，除了讲读之外，这些功课也就大部有了；即令有，也并不完备。但是学生们刚一踏出中学校门，接着便要跨过“会考”和“大学入学试验”两重难关；两者的当局又往往爱拿“国学常识”来测验学生，其结果学生因为和这一道素昧平生，所以连最简单的问题，如“四书五经是什么”都答不上来。自然，书坊似乎大有供给他们一些国学参考用书的必要。就事实上调查，这类书籍也出得不少了；不过它们总犯着左列的三种毛病：

（一）搜罗不很详尽；

（二）材料分配轻重不均；

（三）见解陈腐和偏袒。

虽说同样是一种“抄书的工作”，从事斯业的人却也不可毫无选择的眼光，一味盲从古人。时至今日，我们好像不能再领导青年走上歧路了。

这本书是企图避免以上的缺陷的，辑录的答案材料多半是今古的意见并重。编者的目的在给高中学生一点帮助，使他们花费很少的时光，从这本小册子稍微明了国学的大概，对于考试今后不会再感觉应付的困难。它的对象既是中学学生，当然也就不能持什么高论。连关于文人传略，在《中国人名大辞典》中随手便能查出的，也都一概付之阙如。问题的数字虽不怎样惊人，内容却敢担保比较坊间刊行者稍为丰富。如果中等学校采作辅助教本，教师加以贯串，讲得详细一点，这本书也可以抵当“文学史”“文字学”“国故概论”三科的纲要之用。

本书答案，采辑的书太多，有些甚至传录原文，不遗一字；因为篇幅关系，不及一一注明出处；但对于现代人，编者在这里都表示谢忱。最后希望高明之士的指正，并开示本书中缺少的问题，以使再版时尽量修改与增加。

民国二十三年十二月

《国学常识二百问答》中，无《自序》，但有一篇《凡例》^[3]P1-2，全录如下：

一、本书专供中学生投考大学及自修参考之用。

一、本书问题取佽于历年各大学试题者居其半，半为自拟及采录他书而得；内容粗备，敢云详尽。后此如有所获，一俟再版，当为增益。

一、本书为谋习者便于记忆起见，答案力求简洁，文亦平易。语焉不详，势所难免。讹谬之咎，编者尸之。

一、此编答案，征辑今古书籍，卷帙繁赜；甚至日报杂志，亦皆掇拾靡舍。但求适和，便为引用。故多断章取义，杂撷成篇；间则转录原文，不遗一字。近人文史，每喜其见解正确新颖，甄录尤多。因系汇编，并非著述，故不及一一注明出处。

一、兹书初编时，董鲁安师予以鼓励，李凌斗君又以其所著《国学常识丛谈》一书相赠，借镜良多。董仿都、刘竞夫两君复为拟题。值书之成，敬谢师友！

一、此稿初拟写供弘达学院学生课外之助，无意付梓。杨宪斌君则以此书坊间不数觏，愿为刊行，藉得流布。盛意殷殷，弥增自愧。兹书之出，苟于投考大学诸君，稍有裨益，不胜大愿。

民国二十一年七月 编者

比较蹇萧然的《凡例》和《自序》，从中可以看出两书的共同信息。比如蹇氏作书之目的：帮助中学生之用，在《国学常识三百问》的封面有“中学师范参考适用”八字，从中亦可看出它针对的人群。问题的出处：一半来自考题，一半来自其他相关的书籍。本书的作用：帮助中学生应对考试，特点为答案简短，便于背诵。答案的来源：广收博采，主要依据其他的国学图书。同时，我们也能看出当时教材的一些出版情况，要么一味盲从古人，不知选择，要么徒然见解新颖，自炫之意多而作育之心少，都不适用于应考要求。两书均采用问答的形式，一问一答，针对性强，类似于当今的某些教科书或辅导资料，依旧广泛存在。就其语言表达来说，《凡例》更加符合推广图书的需要，语言简洁明了、书面化，而《自序》更加口语化，更具作者的主观意识，然而两者表达的意思大致相同。

可以说《国学常识三百问答》是《国学常识二百问答》的又一次扩展，它们的内容大致类同，但是并非一样。《国学常识三百问答》在它的基础上进行了删改和增加，比如“何谓六经、五经、九经、十三经”这一问题，通过双行夹注增加了“三礼”及其解释，删掉了“何谓三传”，通过对比这两个问题，就会发现作者在问题和答案上都进行了精简，补充了新的内容，使之更加充实完善，在编排的结构安排上也趋向合理。

三 内容概述

《国学常识三百问答》一书分为自序及目录、甲编（总述）、乙编（经学）、丙编（史学）、丁编（子学）、戊编（文学）、己编（文字学）、补遗等八个部分，正文三百零八个问题，共计一百零六页。蹇氏采用一问一答的体例对国学常识进行了简要叙述，答案简洁明了，通俗易懂，十分便于学生记忆。

（一）《自序》及目录

《自序》二页，内容介绍见前。目录二十五页，每一个问题都标有明确页码，便于具体问题的查询，符合入学考试复习背诵的需求。本书涉及的问题均可归纳为以下五类：（1）书籍问题，（2）分类问题，（3）作者问题，（4）具体知识概论问题，（5）是否问题。

（二）甲编

甲编为“总述”，共七个问题。分别对七略、四部之概念、《隋书·经籍志》之群书分类法、《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》三书之基本内容和《书目答问》之作者等七个问题进行了阐述，条目清晰，内容简短，适合背诵。譬如“何谓《四库全书》”，除去对《四库全书》基本内容的概述之外，还另附不同时代的藏址，并说明了遗失状况。

（三）乙编

乙编为“经学”，共四十四个问题。经学部分的著作主要是十三经，本书多对十三经具体书籍进行了提问式回答，其基本概念也没有忽视。首先，归纳有关基本概念的问题，再依次解答涉及十三经以及《十三经注疏》的问题。中间一共提到以下的概念：六艺、六经皆史、六经、五经、九经、十三经、经学的派别等。比如对“六艺”“六经皆史”的概念说明，其中，对“六艺”的解释分为两种：一谓礼、乐、射、御、书、数；二谓六经。“六经皆史”这一概念出自章学诚的《文史通义》一书，由此可见，蹇书所采集的内容并不局限于古代的知识，对清代、民国时期的国学著作也都有采纳，可谓古今并重。“六经”“五经”“九经”“十三经”多为人所熟知，故不多言。这里将“经学的派别”分为三类：一是西汉今文学，二是东汉古文学，三是宋学。此后为本书对十三经问题的罗列，对《周易》则提及它的种类、“十翼”的概念以及其作者问题，并将“十翼”的考证罗列详细，附有参考文献，比如钱穆著的《论十翼非孔氏所作》、顾颉刚著的《古史辨》第三册上编。有关《尚书》一书，有《尚书》名称的由来、古今《尚书》的区别和《洪范》等三个问题，关于其名称的来源又引用孔安国、王肃和郑玄的言论来佐证；考察的较为细致之处是《洪范》一篇，它出自《周书》，旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。关于《诗经》类的问题较多，比如赋比兴风雅颂、三家诗、四始的解释、《毛诗》《毛诗诗序》何人所作、《诗经》是否为孔子所删、大小雅之分以何为宜等。譬如“《诗经》是否为孔子所删”这一问题，蹇萧然采用多个朝代学者的考证，更多的是转述，而非发表自己的看法，没有直接判断。但也不是所有条目都没有作者的观点，再比如在“《毛诗诗序》何人所作”这个问题中，则既有引用的来源，又有作者的观点：“此说见《后汉书·儒林传》，最为有力。”此外，“大小雅之分以何为宜”这一问题也是表达出作者的倾向，并且采用多方说法，先抑后扬，否认章后卿《诗说》中大小雅之分，表达出问题的两面性。而《周礼》这部分考察得颇为细致，比如《周礼》的异名、六官、涉及音乐原理的篇目。关于《礼记》主要涉及它的内容和《大戴礼记》与《小戴礼记》。提及《春秋》的问题主要有：《春秋》是谁所作、《春秋》内外传的概念、《公羊传》与《左传》的不同之处、除孔子作《春秋》外是否存在以“春秋”命名之书。本书论述《论语》的编辑和年代以及它的种类，后又涉及《孝经》《尔雅》《孟子》《中庸》《大学》《十三经注疏》等书的作者或内容，除此之外，不再陈列其问题。本书对清代的汉学家及其精神都有论述，并先从汉学概论讲起，最后论述康有为的《新学伪经考》的要点以及影响。整体来看，经学这个部分离不开古代的经典著作，主要是与十三经相关的和在清朝、民国时期影响力大的学术思想。

（四）丙编

丙编为史学，共三十三个问题。这个部分涉及的多为史书的概论，首先是关于史书的分类，其次是讨论正史的概念和内容。本书正史专指二十四史加上《新元史》，共二十五史，与当今的差别是用《新元史》代替了《清史稿》。此后的问题分为两类：一是作者以及内容，包括《史记》《汉书》《后汉书》等前三史；二是史书的概略，包括《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南北史》、新旧《唐书》、新旧《五代史》《宋史》《辽金史》《元史》《新元史》《明史》《宋史新编》《元史新编》《清史稿》等，这里全括了二十五史，后续只涉及内容或作者的为《竹书纪年》《资治通鉴》、五纪事本末（即《左传纪事本末》《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》《元史纪事本末》《明史纪事本末》）《三藩纪事本末》《绎史》《东华录》《史通》等。除去这些之外，本书还解说了“九通”。总而言之，这部分将史书的作者、卷数等交代的一清二楚，具体内容却较少涉及，少数附有后人为史书作注的篇名。

（五）丁编

丁编为子学，共三十八个问题。这个部分主要涉及的为诸子及其思想。首先是介绍“六家”“九流”，接着再分别介绍儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、小说家等九家。关于这九家的介绍，依据的是司马谈《论六家要旨》，亦多引用孔子的言论，并统计其后世传承家数。关于孟荀人性的讨论、老子有无其人、《道德经》是否为老子所作和杨朱的作品、主张等问题在文中占篇幅较多，并借鉴多位学者的观点，比如崔东壁、汪容甫、梁启超、冯友兰等人，其借鉴对照在谈论老子这一问题时尤为显著。涉及派别及代表人物的有法家、墨学、姚江派、宋学，提及到的作家作品有商鞅的著作、《韩非子》的重要篇目、《墨子注释》善本、杨雄的《法言》、《论衡》《淮南子》、两汉三国时期之子书、《颜氏家训》的作者、《诸子平议》等，论述的思想学说有墨子重要学说的种类、墨子的三表法、陆九渊学说等。这个部分多是对子学基本知识的掌握，所涉及的多为浅显易懂的基础思想学说。

（六）戊编

戊编为文学，共一百四十四个问题。该编提及作品和概念较多，问题数量最多，不能一一列举，故举例其中涉及的内容。按其性质分为图书分类、诗文、小说、戏曲、文论、文人及文人集团、著作等七个方面，并按照时间的先后罗列如下：

1.图书分类。当今中国古代图书基本上是按照经、史、子、集四部划分，本书摘录了集部中的“总集”“别集”两个概念，并举例说明。除此之外，还提及有“丛书”和《古文辞类纂》的分类法。

2.诗文。诗词方面问题最多，首先是中国诗的分类，又说到先秦的《楚辞》《诗经》，关于《楚辞》涉及《九歌》《离骚经》以及其中屈原的真正作品和宋玉的作品。汉代提到乐府和汉赋这两个方面的内容，主要涉及作乐府、汉赋的大家及著名的作品，比如乐府中名篇《陌上桑》《孔雀东南飞》，汉赋作家杨雄及其作品《子虚赋》等。诗是文学中的一大宗，自魏晋南北朝起的五言诗、七言诗、律诗、绝句等，发展长久且持续。其中提出谁是五言诗的第一位大作家，补充了晋代的《子夜歌》和《古诗十九首》的作者归属问题。唐诗发展繁盛，家喻户晓，不再多言。词又被称为“诗余”，它有小令、中调、长调之分，最后论述了词与曲的区别。六朝唐宋之后，骈散的区别愈加分明，到明清科举已变为“八股文”，敦煌古籍的发现之后，又增加了“变文”这一文体。本书亦论及唐文三变、柳宗元擅长何种文体以及与唐代古文与韩柳同派的大家。诗文在各自发展的过程中存在异同，实属正常，依据其特征加以区分，本书略涉及正始体、永明体、四唐诗、元白体、香奁体、三十六体、诚斋体、西昆体、台阁体、公安体、竟陵体等。其中“四唐诗”将整个唐代的诗歌划分为初唐体、盛唐体、中唐体和晚唐体，虽略显机械，但却一目了然，方便理解。此外，关于诗文的派别在本书中也略有论述，比如江西诗派、桐城派、阳湖派等。

3.小说。小说的发展也是历经漫长的时间演变，本书认为“小说”一词最早出现在《庄子·外物》，并列举《四库全书提要》对小说的分类，提及“平话”这一概念。蹇萧然将写作《周说》的虞初称为中国小说家之祖，并列举汉代除虞初之外其他的小说家，附录其作品篇名。随后是魏晋南北朝的神怪小说、唐代小说、明代著名传奇、章回体小说、短篇小说和清代传奇、短篇小说、章回体小说，都列举了作家及其作品，又对《山海经》的作者进行探讨。

4.戏曲。元明戏曲多取材于唐传奇，又有别于杂剧。北宋的《鼓子词》被论者推为近代戏曲之祖，渊源有自，后世则发展出“昆曲”和“二黄”。

5.文论。中国古代文论中，南朝梁沈约提出的“四声八病说”较有影响，自此奠定了后世格律诗的基础。此外，学术界公认的关于文论的第一本重要著作是《文心雕龙》，同时提及的诗文评类著作还有《诗品》和《沧浪诗话》。

6.文人及文人集团。就文人和文人集团而言，本书提到了汉代蔡邕、魏晋南北朝的建安七子、竹林七贤、西晋的三张二陆两潘一左，又提到以悼亡诗、游仙诗著名的作者，以及陶渊明、谢灵运、鲍照、竟陵八友、沈宋、文章四友、回文诗为何所作、初唐四杰、唐代自然派诗人、喜描写边塞的诗人、李白与杜甫的比较、晚唐著名诗人、白居易、温庭钧、唐宋八大家、冯延己、南唐二主、宋代苏门六君子、永嘉四灵、李清照、辛弃疾、元曲四大家、明代前七子和后七子、明末金圣叹等。清代文学多以古文家为主，亦涉及诗人，比如王渔洋、江左三大家、黄景仁、郑珍、金和、黄遵宪等，最后重点讨论了章太炎、王国维、梁启超在学术上的贡献。上述皆为名人，故不做过多介绍。

7.著作。这部分提到的文学名著有《文选》《玉台新咏》《世说新语》《水经注》《洛阳伽蓝记》《花间集》《沧浪诗话》《太平广记》《西厢记》《汉魏六朝三百家集》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》《续古文辞类纂》《十八家诗钞》《饮冰词》等，虽说不罗列具体问题，但就涉及的书籍内容加以整理，大约可看出中国古代文学的发展历程，归纳全面，值得一看。

（七）己编

己编为文字学，共二十九个问题。文字学又被称作“小学”，古人读书多以小学为基础，本编主要讲字形、字义和音韵，涉及的主要书籍为《说文解字》。首先介绍文字字形的起源，论述甲骨文、石鼓文、金石之学，又引出秦书八体、章草、新莽六体、八分书、六书等古代文字。关于音韵部分，主要涉及《切韵》《唐韵》《广韵》《集韵》《中原音韵》《洪武音韵》《佩文音韵》《马氏文通》《康熙字典》等书籍，前八种讨论作者，只《康熙字典》论述成书的过程。除了介绍这些书籍之外，还讲到平水韵、等韵、双声、叠韵、反切的概念，同时又提及三十六字母和注音字母，多为初步地了解，并不深入。

（八）补遗

补遗共八个问题。这个部分内容相对简单一些，首先是讨论“纬书”，其次是概述《逸周书》和《穆天子传》，最后则是介绍《古文尚书疏证》《考工记》《太平御览》《尚友录》《渊鉴类涵》等五本书的作者。

结 语

综上所述，蹇萧然《国学常识三百问答》一书只是民国时期一部非常普通的问答体中学教材，而非精深的国学专著。从内容上看，主要是以传授基础的知识要点、经典名著、学术论点、历代人物为目的，力图拓展中学生的学术视野。从本书的序和内容可知，编著者自诩一个收纳者，采集各类比较公认的说法，并非一人之私见或者个人的看法，也可以说是吸收了当时学者的最新研究成果，广收博采，明辨精审。虽说问答条目简炼，点到为止，不作深究，但书后附有相关的参考文献，读者若想继续深造探求，当可按图索骥，很好的弥补了书体的不足之处。不过，从本书“文学”这一章节来看，也存在排序混乱的问题，并非严格按照时间线索或者知识关联来排列，随机性较大，无形中又增加了学生的记诵难度。整体来看，在民国时期国学入门书籍汗牛充栋的情况下，蹇萧然先生《国学常识三百问答》的学术价值明显不高，但仍具有一定的参考价值，值得一读。

参考文献：

[1]杜惠荣,王鸿儒.蹇先艾评传[M].贵阳:贵州人民出版社. 1986.

[2]蹇萧然.国学常识二百问答[M].北平:华新印书馆.1932.

[3]蹇萧然.国学常识三百问答[M].北平:华北科学社.1934.

（责任编校：张京华）

收稿日期：2019－06－03

作者简介：龙文君（1998－），女，湖南邵阳人，湖南科技学院国学院2017级学生。